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  药家鑫一审被判处死刑后，欢呼者众，多称“舆论和法律获胜”云云。其实这也没什么值得欢呼的。国家（或社会）杀掉某个人就胜利，否则就法律失败、正义玩完，想来这也算不上值得乐观的情景。

  对药家鑫案，判决之前我一直没说话，原因有二。其一，当年刘涌案终审被判不死，我曾希望最高院破例纠正此判决。在《中国青年报》发表的《法官，你不应匿名隐身》一文，指责法官们在内部网上匿名讨论案件决定了审判结果。这种“独家发现”等于宣布终审审判因违法而无效，在许多“催死文字”之中，这种文章显然对终审具有较强的毁灭性。不过，事后反思起来终感觉有些不妥。以刘涌之罪而论，此人并不是非死不可，我的“催命文章”也并不是非写不可，从此，我对催命的“刀笔”就谨慎起来，落下了一点“心理障碍”。（据我所知，多位当年参与对刘涌“催死”的作者，也有和我相似的反思或遗憾）

  其二，对我来说，药家鑫的死刑判决在事前毫无悬念。无论说不说、谁说什么都不会更改结局，上诉也必会维持原判。而这一“胜利”和谁的“抗争”全无关系。在此案信息基本透明的情况下，如果药家鑫免逃脱死刑，则意味着、证明了以往“屈死”和“可不杀而杀掉的”太多太多，那就显得以往的死刑审理多有枉断、司法形象过于黑厚了。这样的后果对司法系统而言显然不利，而相关司法人士早就洞悉了这种情况。虽则司法曲断、内部黑厚确为实情，但经药家鑫一案而彰显此“形象”，却完全没有必要。

  某位专家以及个别媒体对药案的言论，确实存在偏心导致的荒谬内容，公众对此“大规模反弹”

我的弟弟马加爵

                                          马春泉

　　马加爵杀人是非常严重的罪行，他的犯罪给四个受害者家庭造成了极大伤害，也给我的父母亲人带来了巨大的痛苦。我们怎么也想不明白印象中那个善良宽厚的马加爵为什么变成如此残忍的一个人，很想亲自问他为什么变成这样，但直到他被执行枪决我们也未能跟他对上话，连他的尸体也见不到。

　　逝者已矣，我父母最大的希望就是这样的悲剧不再重演，但愿从此后不会再有第二个家庭的孩子走上这条不归路。我现在把我记忆中的马加爵写出来，是希望人们能够从中得到启发，防止悲剧重演。

　　1985年5月，我最小的弟弟马加爵出生了，当时农村刚刚实行包干到户，家庭联产承包责任制，所以家里稍微好过一点，父亲在他一岁时给他买了唯一的玩具——小钢琴。经常有一帮小伙伴追着他玩小钢琴，这个玩具给他的童年带来了许多欢乐，就算读大学了，放假回家他也要弹上几曲。

　　小弟一岁多还穿开裆裤的时候，就会爬上灶台盛粥给父母吃。六岁时就会说“我小时候……”的故事。他年纪虽小，说起话来却象个大人，我们说他：“你还没三堆牛屎高，说话却这么老娘。”我们叫他“老衲衲”（不过他上初中后就不这样叫他了）。

　　震惊全国的马加爵案发生之后，很多专家、教授、媒体都在高度关注的同时分析其犯罪动机。中国人民公安大学犯罪心理学教授李玫瑾还奔赴云南，对此案进行全面调查，并写出专门的分析报告。李玫瑾教授认为，将“贫穷”归结为马加爵犯罪动机起点的归因并不全面，也并非真实的问题起点。如果以这种归因解释马加爵的犯罪动机，很容易以“一般的社会理由”遮掩“个性中的问题”，进而误导人们对于马加爵犯罪心理原因中重要因素的判断。她指出，真正决定马加爵犯罪的心理问题，是他强烈、压抑的情绪特点，是他扭曲的人生观，还有“自我中心”的性格缺陷。　

　　对此，我不敢苟同。我觉得，恰恰是由于贫穷才导致了马加爵“强烈、压抑的情绪特点”、“他扭曲的人生观”以及“‘自我中心’的性格缺陷”，因而，一般的犯罪杀人固然与贫穷没有联系，但马加爵这个特定人的犯罪却与贫穷有联系。一般的社会现象－－贫困，就是马加爵个人犯罪动机的真实起点。是否可以这样来看：

　　贫穷的家庭背景，加上独生子的特殊性使他倍受家人的疼爱；这种疼爱又逐渐成为其以自我为中心等心理缺陷滋长的温床和土壤。而贫穷的农村里出来的天之骄子一方面更加证明和强化了他的这种自我中心意识，另一方面又使他感到了自己这种“骄”的脆弱和自大－－毕竟大学环境里天外有天人外有人他马加爵实在是微乎其微。都市繁荣和农村贫困的强烈反差、他马加爵一向自以为是自命不凡与周围同学不以为然从而自惭形秽的强烈反差又助长了他的这些心理缺陷和不健全人格的进一步成形。

　　他活着什么重要？“第一是快乐，第二是亲情，第三是钱。”在这里第一、第二位的东西都是务虚的，唯有第三

中国虽然以无可争议的优势取代日本成为全球第二大经济体并继续以不可遏制之势高速增长，显示了强大的增长潜力和体制合法性。但在西方主导的“国际社会”来看，中国仍然是一个发展中国家，和日本的差距仍然巨大，比如中国人均GDP仅仅是日本的十分之一。当然更重要的一点是，在它们眼里，中国仍然不是一个民主国家，甚至还不是一个市场经济国家。从中国来看，做为如此巨大一个文明体，根本不需要用他人的标准来衡量并以此获得他人的承认，实际上中国正在创造新的规则和标准。从中国国民性来讲，我们并不在乎它是什么，衡量的标准是它的表现是什么。恰在此时，几乎同时发生的两场地震：中国盈江和日本宫城县，成了中日两国制度对比的意外契机。

3月10日发生在云南盈江县的地震不过5 .8级，但此前该地区已经发生大小1200多次地震。其中四级以上地震就有四次。对于一位名叫金小四的村级干部来说，印象最深的是2月1日的4.8级地震。当时他正在盈江县人民医院看亲戚。刚上电梯就遇上地震，被困十余分钟。而就在这十来分钟，他接到好几个领导打来的电话，要他马上投入抢险和救灾。其中一个镇领导还警告他：要是他的村寨出现伤亡事故，拿他是问！随后，县镇领导天天到寨里探望村民，送去40多顶账篷和更多的油毛毡、食用油、大米和大衣，确保无人挨饿、无人受冻。医院也派了医生在账篷里上班，村里则每晚组织民兵义务持警棍巡逻。不仅如此，地震发生后，当地政府给农户发放补助，并提供贷款帮助他们盖房

从这里，我们可以知道什么是高效，什么是责任，什么是“为了人民”。

地震是特殊自然灾害，具有突发性、高破坏性的特点。需要第一时间打破常规

亲爱的孩子：

对于不满三岁的你来说，现在还读不懂这些文字。但是，写这样一封信给你，是因为除此之外，我已经不能再做什么。

在你的妈妈去世之前，我和很多很多人一样，并不知道世界上有你的存在，直到那一天，当你失去了亲爱的母亲，我们才意识到，不满三岁的你，需要开始去面对这个世界加诸于你的种种不幸。

正好是清明节，那就让我们用文字，来为你一起分担失去母亲的痛苦吧。

你的妈妈叫张妙，她是一位女工，她26岁，她靠卖麻辣烫维持生计，当你来到世界上时，你的妈妈一定和世界上所有的妈妈那样，满心欢喜地迎接你的到来，并且满怀希望能够看着你一天天成长，，看着你蹒跚学步、看着你牙牙学语，看着你笑颜如花，看着你进入幼儿园与小朋友嬉闹或者被人欺负、看着你一天天长大，穿上校服、看着你考上大学，或者念完初中后出来打工，看着你娶妻生子。

这样平凡的生活，却在那一天，一切成为不可能。

那一天，你的母亲，她骑着电动车在路上行驶时，一辆私家车飞驰而来，把她撞倒在地，她努力挣扎爬起来，想要记住那辆准备逃逸的汽车车牌，因为她要去医院治疗，而这将是一笔巨大的开销，她将无力承当，只有记住那个肇事者的车牌。

但是，你的妈妈没有想到，这样一个举动，给她带来了灭顶之灾。那个开车撞倒她的年轻人，从车上拿出了一把三十公分长的刀，朝着你的妈妈身上，捅了一刀又一刀。我想，或许当时，你那无力反抗的妈妈，是不是也曾苦苦地哀求：我家里还有两岁半的孩子。求你别杀我。

可是那个年轻人，他只想杀人灭口，在朝你的妈妈身上捅了八刀之后，他开着车逃跑了。

有感于药家鑫母校西安音乐学院的拙劣表演

对于艺术院校，尤其音乐学院，演技表演是他们的必修课。当然，音乐学院的学人就擅长于吹、拉、唱、弹等技能表演，表演是他们的工作和生活，也就是说如何表演好的各种演技是充满了他们的艺术人生。

药家鑫曾是西安音乐学院（艺术院校）的在校大学生，而西安音乐学院在这次药家鑫案的处理态度上有着拙劣的表演，令受害人家属感到十分失望。

3月23日药家鑫案开庭时，我们受害人家属是很难受的。当见到药家鑫时，我们的心里充满着仇恨的火焰在燃烧着！因为，是他这个杀人魔王夺走了我们的亲人张妙，而使张平选没有了女儿、王辉没有了妻子和我们两岁的毛蛋娃一生没有了妈妈。我们真想撕了他，王辉想剁了他！我们知道杀人是要犯法的，这种怒火只好在心里憋屈着。

那天，西安音乐学院来了许多杀人犯药家鑫的老师、校友和同学。他们给法庭提交了药家鑫的获奖证书，那些获奖证书无非说明药家鑫是你们西安音乐学院培养的优秀学生，你们还给法庭上交了请愿书。当我看到这一幕时，我作为一个大学教师为西安音乐学院感到十分羞愧、倍感无地自容。他的那些证书就证明药家鑫是音乐学院的善人吗？能为他的杀人赎罪吗？怎么你们的智力水准和法律意识如此肤浅！这些证书恰恰说明学校在好学生的评判上存在问题。一个夜不归宿（不回学校住宿），这种在一般大学少有开车上学的学生，能是一个品学兼优的好大学生吗？你们学校在管理上的漏洞，才使他住在东郊而开车上学，在校外犯下了不可饶恕的罪行，西安音乐学院你们应该反思的！

你们音乐学院的个别学生竟然在这个体现法律尊严的法庭上，在众目睽睽之下

土家摆手舞　　

　　

　　摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞，带有浓厚的祭祀色彩，歌随舞生，舞随歌名。相传摆手舞源于古代的巴渝舞，是古代的一种战舞。“每岁正月初三至十七日，男女齐集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰摆手。”摆手舞以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。祭祀仪式由梯玛或掌坛师率众进入摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。摆手分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种，小摆手又称“市把”。跳摆手舞不拘人数多少，多者上万，小者数百，摆手时以击大锣，鸣大鼓，呼应节奏，气势恢宏，动人心魄。主要特点是手脚呈同边动作，翩翩进退，成对成双，节奏鲜明生动。摆手歌长达数万行，堪称土家族史诗。

　　土家摆手舞的基本（九个常规）节拍：　

　　开始（拜火）—— 1、单摆（８次）——　2、拜年（５次）—— 3、撒种（３次）—— 4、双摆（４次）——5、比脚（４次）——6、擦背（４次）——7、纺纱（４次）——8、抖灰（４次）——9、张翅（４次）——团火（结束）。

　　

酉阳土家摆手舞

土家三棒鼓　　

　　

　　“三棒鼓”是独具民族特色的一种民间曲艺，它源远流长，堪称一绝，在渝、鄂、湘、黔边区独树一帜，古往今来深受民众的欢迎和喜爱。　　

　　“三棒鼓”属乡土民间文艺，充满了乡情、乡韵，易编、易演，易唱、易懂。请听来凤县旧司一带的“三棒鼓”。　　

　　悠悠老峡河／明珠旧司落／鸠园梨香茶好喝／蚕树遍山坡；　　

　　我们来凤县／位于省边沿／山清水秀百鸟欢／环境好天然；　　

灾区缺吃少穿 日本救灾能力被指与国力不符

2011年03月16日 19:45

来源：凤凰网专稿 作者：梁东屏

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核心提示：日本3月11日发生9.0级大地震，震后灾区灾民缺吃少穿，台湾《中国时报》发文质疑，日本的救援行动缺乏效率，物资匮乏到“似乎与日本的国力太不成比例。”

此次日本东北部发生巨大的地震、海啸灾情，至今已经进入第五天，但是在灾区见到的救难以及救援行动，都异常的松散，缺乏效率，物资缺乏到让灾民挨饿度日，似乎与日本的国力太不成比例。

仙台国际机场及其周边还可见到一些自卫队的车辆及人员，临近的灾区名取市则是连这些都没有，海啸过后的世纪末景象，就一直像电影布景一样地摆在那边。

更令人难以想象的是物资匮乏的状态，不要说灾区，连临近灾区的市镇，也一样缺油、缺粮、缺水。

问题是，海啸受灾区固然长达五、六百公里，但是海啸的特点是不能深入内陆，一般而言两、三公里就很了不起了。换句话说，主要道路并未损毁，运送如汽油、水或干粮等救济物资到灾区或周边地区，不应该是很困难的事。

但是从受灾区南端直上仙台市长达两百公里一路上所见都是加油站无油可卖而歇业，大小超市货架上饮水、米粮几乎都付阙如。不要说灾民饿到快撑不下去，连非灾区的民众也缺乏粮食等民生物资，这确实让人觉得匪夷所思。而且，在福岛县以下的灾区，见不到任何外国驰援的迹象。

最近网上流传这么一篇文章《这次日本地震后，网上出现的一些令人深思的帖子》，洋洋洒洒的列举日本人在这次地震中的表现，这文真的很让我深思，深思结果无不让我啼笑皆非，到底是我不配爱国，还是我爱国爱得过于理性或是过于癫狂，小白兔（中国的昵称）~你真的是卧倒都能中枪啊！

1、受灾的日本人坐在楼梯两侧，确保中间畅通。这是教育的结果，不是GDP能换来的

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    美国人受灾也会保持通道畅通，日本人受灾也会保持楼梯畅通，这的确是教育的结果，的确也是GDP不能换来的，但这主要是危机意识和灾难教育的结果！小白兔安逸了很多年，的确对很多灾难都缺乏了危机意识，因为我们认为这片土地上不会发生911，不会像日本那样1年365天天天都在地震，但这就能怪GDP发展吗？汶川地震后，四川对地震的认识提高很多，在这几年大大小小的余震、地震中的表现不亚于日本，这是为何？！

2、日本地震, 在街上渴了, 自动贩卖机免费; 饿了, 便利店免费; 累了, 大超市开放给你避难; 寂寞了, 公众电话免费; 听不懂日语, 电视台中文喊话教你怎么避难。

云南震区，领取帐篷要先交押金…

岛国人说发展经济是为了国民幸福。

我们呢……

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日本地震5天，灾民依旧挨饿依旧受冻依旧等待救援，

岛国人发展经济是为了国民幸福。

一则昨天的新闻，令我无言：

    自卫队拒绝首相菅直人的命令，不愿派人浇注核反应堆。随后，警察厅发表声明，愿意接替自卫队进行“自杀式浇注”，并向自卫队求助防护装置。

    第二天的新闻中，也许是终于感到了羞愧，自卫队派出直升机浇水。可惜为时已晚，数量也远远不够，原本壮烈的飞行员最后几乎成为“作秀”的演员。

    在此，我必须对这位飞行员、对仍留在第一线的180名抢险队员表示最大的敬意。无论如何，他们都是勇士。

    但是，仅仅是这样了吗？这整个民族，竟只剩下这百多个男子汉了吗？！

    这还是那个唱着大和魂，喊着“一亿玉碎”的民族吗？这还是我们印象中那群坚强、刚毅乃至疯狂的敌人吗？

    当初为了国家民族的未来奉献一切振兴大和的明治英雄们、高喊“效忠天皇”驾驶飞机撞向敌人的神风少年们若泉下有知，想必会嚎啕大哭不能自禁吧。

    连我都失落了。我对日本有着深刻的恨意，哪怕是地震海啸也未能让我悲痛。但眼见这一整个民族竟堕落至此，还是令我错愕。

    看看这个民族吧：

    救援物资迟迟未到，因为司机们纷纷中途工罢，不愿意去“有辐射污染的灾区”；