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[转帖]土家族文化:百听不厌的土家族趣味民歌----六口茶  

2011-03-26 17:05:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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土家摆手舞  
  
  摆手舞是土家族最有影响的大型歌舞,带有浓厚的祭祀色彩,歌随舞生,舞随歌名。相传摆手舞源于古代的巴渝舞,是古代的一种战舞。“每岁正月初三至十七日,男女齐集,鸣锣击鼓,跳舞唱歌,名曰摆手。”摆手舞以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。祭祀仪式由梯玛或掌坛师率众进入摆手堂或摆手坪跳摆手舞,唱摆手歌。摆手分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种,小摆手又称“市把”。跳摆手舞不拘人数多少,多者上万,小者数百,摆手时以击大锣,鸣大鼓,呼应节奏,气势恢宏,动人心魄。主要特点是手脚呈同边动作,翩翩进退,成对成双,节奏鲜明生动。摆手歌长达数万行,堪称土家族史诗。
  土家摆手舞的基本(九个常规)节拍: 
  开始(拜火)—— 1、单摆(8次)—— 2、拜年(5次)—— 3、撒种(3次)—— 4、双摆(4次)——5、比脚(4次)——6、擦背(4次)——7、纺纱(4次)——8、抖灰(4次)——9、张翅(4次)——团火(结束)。
  
酉阳土家摆手舞
土家三棒鼓  
  
  “三棒鼓”是独具民族特色的一种民间曲艺,它源远流长,堪称一绝,在渝、鄂、湘、黔边区独树一帜,古往今来深受民众的欢迎和喜爱。  
  “三棒鼓”属乡土民间文艺,充满了乡情、乡韵,易编、易演,易唱、易懂。请听来凤县旧司一带的“三棒鼓”。  
  悠悠老峡河/明珠旧司落/鸠园梨香茶好喝/蚕树遍山坡;  
  我们来凤县/位于省边沿/山清水秀百鸟欢/环境好天然;  
  山川好美景/山妹多迷人/地藏硒宝珍贵品/中外驰美名;  
  奇峰千百座/环绕酉水河/西部开发唱凯歌/山笑人欢乐;  
  游客乘轻舟/酉水河漂流/山川美景多俊秀/花红柳更绿。 
  土家族是文明好客的民族,不仅有着绚丽多彩、光辉灿烂的民族风情,还有宝贵的民间文化遗产。如始建东晋时期的仙佛寺,它的镇寺之宝是回文诗,这首回文诗是: 
  花开菊白桂争妍/好景留人宜晚天/霞落潭中波漾影/纱笼树色月笼烟。  
  通过这首回文诗演绎的“三棒鼓”唱词如下:  
  仙人赞美诗/好高的价值/酉水河畔仙佛寺/始建东晋时;  
  古寺多壮观/如同仙境般/花开菊白桂争妍/月笼树色烟;  
  观光客不断/留恋忘归还/霞落潭中映月淡/游船来回穿;  
  来宾与朋友/莫忘去旅游/土家名胜看不够/一步三回头。  
  土家族的油茶汤素称“汤中之王”,是招待宾客的珍稀美味佳品。其“三棒鼓”的唱词如下:  
  旧司油茶汤/土家汤中王/常迎中央大首长/视察亲口尝;  
  如今油茶汤/样料有包装/随时都可带身上/随泡随时尝。  
  来凤土家族摆手舞,因五十年代跳进中南海,受到毛主席、周总理赞赏而知名。如今,土家族山寨男女老少都能翩翩起舞,其“三棒鼓”唱道:  
  土家摆手舞/独特的项目/源远流长传千古/来自舍米湖;  
  篝火红通通/列队摆阵营/大摆手放三眼铳/众舞气势雄;  
  如今旧司人/个个能继承/艺术大师多得很/清史留美名;  
  万人摆手节/场面更闹热/中外新闻界记者/来把电视拍。  
  改革开放加快了来凤旅游事业的发展,经过精心打造,把吊脚楼装扮得更加独特高雅,作为一大景点。请听“三棒鼓”唱道:  
  喜鹊叫喳喳/知道客来哒/吊脚楼上把望打/准备烟和茶;  
  来客与朋友/欢迎来旅游/吊脚楼上饮美酒/不醉不罢休;  
  土家特色多/一时难得说/地龙演出巴地梭/又是一绝活;  
  每年的四月/旧司最闹热/初八要过牛王节/硬是有特色;  
  来凤山水笑/山妹把手招/喜迎来客随时到/共同庆良宵;  
  演唱要谢幕/再把良期约/喜迎来年盛世歌/群英又会合。  
  来凤县旧司乡是“三棒鼓”艺术之乡,无论是红白喜事还是重大节日,人们都要用“三棒鼓”这种形式进行演唱,而今该乡正在积极打造这一民族文化品牌。
  
     土家族哭嫁歌
  在鄂西土家族苗族自治州、湘西土家族苗族自治州和张家界市,哭嫁是土家青年婚姻的重要组成部分,尤其表现在封建社会时代,哭嫁是衡量女子贤德的重要标志。新中国成立,这一风俗虽然依旧存在,但已只是形式,不再具有以前那些韵味了。以下是关于哭嫁的系统介绍:[编辑本段]哭 嫁
  土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起,有的要哭一月有余,至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌,作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。
  哭嫁,源于妇女婚姻之不自由,她们用哭嫁的歌声,来控诉罪恶的婚姻制度。今天,婚姻自由了。土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁,但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。
  
  《哭嫁歌》,是土家族的习俗民歌。姑娘在出嫁前一个月里,要唱《哭嫁歌》,用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。按照习俗,姑娘要哭唱七天到半月,最多的要哭唱一个月,直哭得声音嘶哑仍不停哭。
  《哭嫁歌》的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的,分为:“一人哭唱”和“两人哭唱” 和“哭团圆”三种形式,“一人哭唱”即姑娘哭泣诉自己的命运、哭唱祖宗、父母的养育恩情、兄嫂姐妹的情谊、以及哭诉封建婚姻和媒人的可恶可恨的欺骗行径等。如“哭父”:
  天上星多月不明,爹爹为我苦费心,
  爹的恩情说不尽,提起话头言难尽。
  一怕我们受饥饿,二怕我们生疾病;
  三怕穿戴比人丑,披星戴月费苦心。
  四怕我们无文化,送进学堂把书念,
  把你女儿养成人,花钱费米恩情深。
  一尺五寸把女盘,只差拿来口中衔;
  艰苦岁月费时日,挨冻受饿费心肠!
  女儿错为菜子命,枉自父母费苦心;
  我今离别父母去,内心难过泪淋淋!
  为女不得孝双亲,难把父母到终身;
  水里点灯灯不明,空来世间枉为人!
  “两人哭泣”称为“姊妹哭”,即是由出嫁姑娘先哭唱,陪哭人在一旁劝慰哭唱,从句尾插入,两人哭唱一起一落(也有二人对哭唱的)自然地形成摹仿式多声部音乐。寨里的亲友每晚都要来陪哭,非亲非友的少女们也互相邀约,成群结队来“打坡”(土家语,即参加学哭嫁),如姐妹对哭唱:
  姐:“梭罗树上十二丫,我们同根又同丫;
  今朝姊妹要分离,离开绣楼好孤单!
  妹:“梭罗树上十二丫,我们同父又同娘;
  今朝姐妹要离开,难舍难分情难断!
  姐:“梭罗树来台对台,我姐心里难宽怀;
  丢你妹妹婆家去,逢年过节又才来!
  妹:“梭罗树来台以台,望姐心里多宽怀,
  多承姐姐把妹待,姐的教诲记心怀!
  “哭团圆”又叫“陪十姊妹”,是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上,爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人,连新娘共10人在新娘的闺房围席而坐,通宵歌唱,故称陪十姊妹歌。 十姊妹围坐一桌,首先由新娘哭“十摆”,新娘哭“一 摆”,厨师在桌上摆一样菜,摆完后,其余九姊妹轮次哭,最后又由新娘哭“十收”,厨师再一样一样将酒菜收进,菜收完, 陪十姊妹活动即告结束。 哭嫁的歌词内容很多,“十摆”、“十收”有哭祖宗之德, 爹娘之恩,姐妹之谊,兄嫂之贤,故土之情等等,有时也骂媒人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。音律多用七宇八句的顺口溜,如“爹娘恩德比天地,哺育教养心操碎,树欲静而风不息,恩德未报就别离。远望故里盼归期,归来又能住几时?门前小河长流水,女儿眼泪长长滴。”
  《哭嫁歌》的音乐结构属“联曲体”结构,是一个较长的乐段的多次反复,在反复哭泣唱的过程中,由于唱词变化,旋律也随之略有变化,但旋律的基音及终止音保持不变,每句旋律均由高音级进下降,旋律中装饰音运用较多,在句尾时常加进呜咽与抽泣声,以表现妇女悲痛压抑的情绪。
  《哭嫁歌》的音乐形成固曲牌,哭唱词形成固定篇章,内容极为丰富,语言精炼质朴,一般五字句、七字句结构为多,押韵上口,通俗明快,易于传唱。根据出嫁程序哭唱有“哭父”、“哭母”、“哭兄嫂”、“哭姐妹”、“哭弟弟”、“哭叔伯”、“哭舅父”、“哭外祖”、“哭媒人”、“哭辞别祖宗”、“哭梳装”、“哭吃离娘饭”、“哭穿露水衣”、“哭上轿”、“哭众客人”、“哭安席”等,是一部较为系统的土家族妇女血泪史,也是一部揭露封建买办婚姻制度的控诉书。
  
    土家族茅古斯舞
    土家族古老、独特的舞蹈艺术,表现其祖先开拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等创业业绩,于逢年过年跳摆手舞之前进行。茅古斯舞有比较完整的情节,有固定的场次和对话。
表演过程中,由一人扮演老茅古斯,几个人扮演女茅古斯,其余的人扮演小茅古斯。除女茅古斯外,全部 上身。头上扎五根大草辫,身穿用茅草、树叶和藤蔓编制成的草衣。男茅古斯腰上捆一根用草扎成的红布包头“粗鲁棒”。老茅古斯首先出场,然后引出女茅古斯和小茅古斯,摇晃着头上的五条大辫,抖动着全身草衣,边讲边唱,边跳边舞,动作粗犷,形象滑稽,诙谐有趣。整场舞蹈开场前,要祭祀土王、唱祭神歌,祈祷赐福降瑞。茅古斯舞要跳六个晚上。第一晚叫“生产”,内容反映农耕和原始父系社会的生活情景;第二晚名为“打猎”,表演围猎前祭祀猎神媒嫦等仪式;第三晚名为“钓鱼”,斥责不劳而获;第四晚名“接亲”,反映从原始的群婚进到父系制配偶过程;第五晚名“读书”,反映社会仍处于蒙昧阶段;第六晚名“接客”,反映阶段社会开始,官史对土家人的残暴 。
    土家族介绍
   土家族是一个古老而又年轻的民族,主要居住在我国湘鄂渝黔接壤的广大地区。说它古老,早在先秦时期其先民就居住在这里,而且许多地方至今仍保留着土家族特有的风韵;说它年轻,是因为新中国成立后的1957年才被国务院正式确认为一个单一民族。1957年9月湘西土家族苗族自治州建立时,全国土家族人口有50余万人,其中湖南34万多人,湖北近20万人。党的十一届三中全会后,由于党的民族政策的全面贯彻落实,湘鄂川黔边的部分群众纷纷要求恢复土家族成分,“还本归原”。经过各级政府鉴别认定和国家民委的同意,有相当一部分群众恢复了土家族成分。
  1990年全国第四次人口普查时,土家族人口达到5725049人,2008年人口达到802万人。主要分布在湖南湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈、凤凰、泸溪、吉首和张家界的桑植、永定、武陵源、兹利四县区以及石门、溆浦等县;湖北恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、恩施、利川、建始、巴东八县市以及五峰、长阳两个土家族自治县;重庆市黔江开发区的秀山、酉阳、石柱、黔东、彭水五县;贵州铜仁地区的印江、沿河、江口、恩南、德江、铜仁等县市,此外还有很少一部分人由于人口的流动而散居在四川省和全国其他地方。
  
  土家族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族中比较接近彝语的一种独立语言,没有本民族文字。目前沿酉水(沅江支流)流域的龙山、永顺、保靖、古丈、来凤等县的部分地区尚有20余万人使用土家语外(有的兼通汉语),其余大部分地区的土家族已通用汉语。
  
  土家族居住的湘鄂渝黔比邻地区,以武陵东脉和清江流域为中心,西抵贵州梵净山和乌江,东接彝陵和江汉,北界巫山长江,南控兰澧芷沅,方圆约10万平方公里。这里属山区丘陵地带,海拔多在1000-1500米之间,境内山峦重叠,山势险峻,沟壑纵横,溪河密布。武陵山脉横贯其间,三峡巫山绵延北部。河流主要有酉水、澧水、清江、乌江。整个地区,峰巅山峦挟持河谷平坝,自云贵高原向东倾斜延伸。这里属于典型的亚热带气候,气候温和,雨量充沛,森林茂密,山地辽阔,年平均气温为13.5至17.5摄氏度。平均降雨量1200-1500毫米之间,适宜于农作物和果木的生长,具有发展农林牧副渔业的良好条件。主要农作物有稻谷、玉米、小米、高粱、黄豆、绿豆、红薯、大麦、小麦、豌豆、马铃薯等,经济作物有甜菜、芝麻、烟叶、生漆、乌柏、倍子、棉花、油桐、油茶、茶叶等;其中桐油、茶叶是主要经济来源之一,在土家人的生活中占重要地位,“四川秀油”、“湘西金色桐油”已闻名全国。林木中的松、杉、楠、柏十分丰富。桑植县还保留着稀有的孑遗树种珙桐群落,为世界所罕见。土家族地区的药材十分丰富,著名的有杜仲、天麻、木瓜、银共、茯苓、黄连、当归、木香等;特产有柑桔、板栗、猕猴桃;矿藏有汞、铅、锌、铜、镍、钼、钡、磷、煤、锰、铁、紫砂陶等,另外如湘鄂西娃娃鱼、梵净山的金丝猴、壶瓶山的白猴与飞鼠等均有科研价值和观赏价值。
  
  值得称道的是,土家族地区有神奇的山水风光,这是得天独厚的旅游资源。就山而言,这里有张家界、武陵山、梵净山、巫山、桑植天平山、石门壶瓶山、利川星斗山、长阳武当山、龙山八面山等,其中号称“奇峰三千、秀水八百”的张家界,群峰挺秀,古原苍莽,周围百里,翠屏环列,宛如蓬莱仙境。1992年被联合国教科文组织列为 “世界自然遗产名录”后,每年接待中外游客180万人次。就水而言,除上述几条主要河流外,还有数千条溪流密布,如正在开发的猛洞河、茅岩河等,都是神奇幽境,长川泻碧的自然景观,蕴涵着旅游的巨大潜力。猛洞河青山绿水,滩浪起伏,每年游客尝试“天下第一漂”者达数十万人。土家族地区山高地洼,溶洞十分众多壮观,现已开发的龙山火岩溶洞、利川腾龙洞、酉阳大、二酉洞、索溪峪黄龙洞、桑植九天洞等,洞内千姿百态,世人称绝。
  
  土家族地区还有不少名胜古迹值得赞赏,如永顺的溪州铜柱、永顺老司城 、咸丰唐崖土司城、五峰土汉疆界碑、长阳武落钟离山、永顺不二门、酉阳桃花源等等。不少名胜古迹记录着土家族的历史与文化,谱写着中华文明。土家族地区的物产资源和山水风光乃是土家族民族心性潜移默化的基因,这些奇丽的山川自然造就了土家人民心灵的美丽和性格的坚忍顽强。
          百听不厌的土家族趣味民歌----六口茶 
    土家族喝茶民歌《六口茶》:一问一答表情意
   《六口茶》是土家族女儿会上的必唱土家民歌,也是目前流传很广的一首土家民歌。在恩施地区的“女儿会”上当青年男子遇见了自己心仪的女子,就唱歌搭话。但是又怕女孩拒绝不好意思,就开始从爹妈问起。如果女子也有意就回歌。一来二往,就询问到女子的年龄。
    年龄是女孩的秘密,女孩一回答,男孩也就明白了对方的心意了,一段感情就此拉开。
   《六口茶》歌词
男:喝你一口茶呀,问你一句话:你的那个爹妈噻在家不在家?
女:你喝茶就喝茶呀,哪来这多话,我的那个爹妈噻已经八十八
男:喝你二口茶呀,问你二句话:你的那个哥嫂噻在家不在家?
女:你喝茶就喝茶呀,哪来这多话,我的那个哥嫂噻早已分了家
男:喝你三口茶呀,问你三句话:你的那个妹妹噻在家不在家?
女:你喝茶就喝茶呀,哪来这多话,我的那个妹妹噻已经上学哒
男:喝你四口茶呀,问你四句话:你的那个姐姐噻在家不在家?
女:你喝茶就喝茶呀,哪来这多话,我的那个姐姐噻已经出了嫁
男:喝你五口茶呀,问你五句话:你的那个弟弟噻在嫁不在家?
女:你喝茶就喝茶呀,哪来这多话,我的那个弟弟噻还是个奶娃娃
男:喝你六口茶呀,问你六句话:眼前这个妹子噻今年有多大?
女:你喝茶就喝茶呀,哪来这多话,眼前这个妹子噻今年一十八
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